Sacred Music Commission, Catholic Diocese of Hong Kong

後序
天主教香港教區聖樂委員會主席及辦事處主任蔡詩亞神父

　　梵二大公會議後，為使信仰能扎根生活中，教會容納、容許及鼓勵各地方教會以本地語言舉行禮儀；因此，禮儀中除了位置佈局及禮文的轉變外，音樂亦變化很大。音樂是一科專門的學問，要在短時期內提交並適合在禮儀中使用的音樂，這確實是一份驚人的考驗；但天主上智的安排，實在是人意料之外。縱觀李振邦神父的一生，我們體會到他確實是上主所特選及安排的一位，他要在台灣地區開展中文聖樂的園地。

　　從他領受鐸職生命之始，直至他逾越之時(1951-1984)，三十三年內，他正如他的長兄主基督一般，全心、全靈、全意、全力，為中華教會交出自己，特別在音樂的天賦才能上。真的，天主給他的，他作了忠誠的管家，深信他現已領受上主自創世以來，給他預備了的國度！(瑪25:34b)

　　感謝台灣地區主教團准許我們使用李神父的全部聖樂作品。由於相距 (他離世) 已二十五個年頭，我們曾盡力重拾李神父的所有作品資料，礙於時間的洗禮，原手稿的收集，相信重聚的機會，其難度甚高！可幸的是，主教團的教務協進會出版社曾出版了 (應該是) 李神父的大部份聖樂文章及樂譜，因此，我們亦可從中作為整理的基礎。

　　由於是次整理的重點在於李神父的中文聖樂作品，而且也是首次的行動，故此只著重於整理現時可尋到的資料，其中以：新禮彌撒合唱曲集(1971年5月版)及彌撒曲集伴奏譜(1977年9月版)為基礎，然後是那些零碎可尋的重聚。收集的內容是為日後有意做研究的學者作為基層的依據，故此，每首作品必以連同伴奏部份為一整體。對於現在禮儀中所應用的“主祭彌撒經書”(1968年6月版)及“歌頌上主”(1987年6月版)內的主祭詠唱和主祭與會眾對唱的禮儀經文旋律等 (這些也屬於李神父的作品)，實在已在台灣地區教會內廣泛應用多時，同時也相信李神父為這些禮儀常用及專用部份譜曲時，按照教會傳統是無伴奏詠唱及對唱的，所以亦沒有為這些對答及專為主祭詠唱的樂曲譜寫伴奏部份，而屬於這類的作品，數量亦不少。由於此樂種屬無伴奏類，故並不包括在這次的搜集範圍。

　　雖然這是首次及最基礎的資料搜集，對於生活在台灣地區教會十六年(1968-1984)的李神父，回首他的聖樂文章及作品，我們發現他確實善渡了他在台灣的十六年，亦為我中華教會留下了一批優良的聖樂作品和著作。

　　1980年4月21日首次赴台，在劉志明神父穿針引線下認識李神父，兩口子在主教團的辦公樓內，縱使普通話非常不靈光，李神父英語欠奉，但我們仍能對話自如，而且十分投緣沒有隔膜；後來我們在飯廳與其他主教及神父用膳時，我們自嘲枉為中國人，因為我們兩個中國人在中國地方亦不能用中文對話！！全飯廳都是笑聲！該次李神父送給我一本他的著作 “宗教音樂”。

　　1983年11月10日(普通話還可以應付了)專程赴台拜訪李神父，同時告訴他我已獲胡振中主教准許，被派往羅馬攻讀音樂。他非常高興，囑咐我要善用時間，好好進修，尤其額我略音樂，因為這是教會傳統音樂；其次是要主修作曲，因為神父不應是演奏家，而應是作曲家，教會需要真的懂得作曲的人，尤其是全心全意全力為教會禮儀創作的人。那天，李神父帶我前往參觀新成立的輔仁大學音樂系，回想起來，現時的輔大音樂系真是一個學系(學弟妹們！您們要感謝李神父及需要更加努力！加油！)。那晚，李神父應邀前往參加音樂會(當然他也邀我同往)；他的音樂界朋友真的很多，前後左右皆是。音樂會中，他照例合眼瞑想及沉思(毫無雜音)，當到韓德爾的ALLELUIA時，他也非常醒覺地與眾齊起立，應付如意(利害！專業﹗)後來，我知道：「縱然工作很忙碌，身體很疲倦，李神父明白他自己在音樂會的臨在，是一份最有力的支持！」那次，李神父送給我，他的著作 “中國語文的音樂處理” 及 “新禮彌撒合唱曲集”。

　　最近，劉志明蒙席及吳新豪神父提出同一個問題，這也是在我赴羅馬讀音樂前，李振邦神父提出同出一轍的問題：「究竟誰 (神父) 會繼承我們的聖樂工作？」

　　看來，台灣、香港、澳門、中國內地所有的主教們……請你們關注及為此而祈禱！

　李振邦神父！請你為我們祈禱！

　　　　　　　　　　　　　　 2009年7月22日聖瑪利亞．瑪達肋納慶日　

(圖)李振邦神父現葬於台北三峽鎮天主教三德公墓。